直面家庭的真相

你的所有感受都是有道理的，尤其是那些灰暗的感受。
 
內心充滿痛苦的人，只要能發現這樣一個簡單的道理，他們的痛苦就會減輕很多。
 
并且，這個道理的核心是，你那些灰暗的、一直以來難以被別人和自己所理解接納、似乎根本無處安放的感受，其實就是來自你的家庭，而且主要是來自你與父母的關系。
 
這是一個真相，我們必須尊重的真相。
 
父母是偉大的，天下無不是的父母，這是我們文化下一直所宣導的，經過兩千多年一而貫之的宣導，孩子對父母的孝道就成了一種“非如此不可”的教條。
 
在這種教條之下，你的那些灰暗的感受將無處安放。
 
一位男士，他的精神瀕臨崩潰，他有想殺死妻子的沖動，他覺得妻子背叛了他。
 
我問他，什么時候還曾有過這樣的沖動，他說，有。
 
我再仔細詢問，這些時候有一些什么樣的共同點。
 
結果發現，其中最大的共同點是，每次都是媽媽過來和他一起住，約半年后他產生了殺死妻子的沖動。
 
我再問，你真正想殺的是誰?他沉默了很久后說，是媽媽。
 
我另外一位來訪者，他做了一個夢，夢見自己殺死了一個女同學，然后就四處逃亡，終日活在惶惶不可終日的道德焦慮中。我請他自由聯想，即這位女同學會讓他第一時間想到誰，他說，媽媽。
 
現實中，他當然沒有殺死媽媽，他對媽媽百般孝順。事實上，他對女性極其溫柔，他甚至都不會和女性吵架。但他的內心深處藏著很深的道德焦慮，因為他真的對媽媽有巨大的憤怒，這種憤怒有時會讓在一閃念中動過想殺死媽媽的沖動。
 
孝道教條主義之下，對媽媽的憤怒就成了不可呈現的東西，不管這份憤怒有多大，它也不能流向媽媽哪怕絲毫，于是，它最終流向了另一個女人，或者其他人。
 
這是遷怒，而我們社會中的無數惡性事件乃至陋習，其核心都是遷怒，即將對父母的不滿遷怒于其他人。
 
這兩位男士，在相當長時間的咨詢中，細致地審視了與父母的關系，尊重了自己對媽媽的憤怒，于是這份憤怒就真的可以放下了;憤怒放下后，對媽媽的更充分的愛出來了。同時，他與妻子就真的可以相愛了。
世界是相反的?！豆蘼駜骸啡缯?，他對母親的恨也到了要弒母的地步。
 
瑞士心理學家榮格有一個術語“陰影”。我很喜歡這個術語，不能在陽光下呈現的心理，最后就會躲入陰影中，但它不會消失，而是會以我們不能控制的破壞性的方式出現。
 
譬如這位男士對媽媽的憤怒，如果只能躲在陰影中，那么最終真可能會以制造北京大興滅門案的李磊的故事模本而結束。相反，當這份憤怒可以用覺知之光照亮時，它反而可以化解了。
 
在我聽到的幾千個故事中，類似這樣的故事比比皆是。
 
所以，我們需要《中毒的父母》這樣的書。這本書并沒有很深的道理，它簡單直接，可以讓我們很清晰地去認識自己的家庭。
 
我們的文化尤其需要這樣的書，因為孝道流毒兩千多年，在我們每個人的心中都扎根太深。我個人認為，孝道以及與孝道密不可分的重男輕女，最終成為我們社會的萬惡之源，幾乎一切常見的病態心理，都可以在這里找到根。
 
譬如中國人好面子。為什么?因為我們在孩子的時候是沒有面子的，既然父母怎么對孩子都是對的，那么父母可以肆無忌憚地否定孩子攻擊孩子，孩子的尊嚴蕩然無存。于是，等長大了有力量有力氣了，就會過度地去捍衛自己的面子。
 
譬如中國人好吃。為什么?因為看似“一切為了孩子”的我們，實際上在喂孩子吃奶這件事上做得相當之差。于是我們做孩子時吃奶的欲望普遍沒有得到滿足，一切沒有完成的重大愿望都會成為詛咒般的力量，這種吃奶的饑渴感最后就化為了對吃的執著。
 
譬如中國人有私德而缺乏公德。為什么?因為私德的核心是孝道，是孩子要無條件地遵從父母的規則，這是“非如此不可”的必須做的東西。相反，公德的核心是良知，但在家里過度孝順的我們到了社會上就忍不住想放肆，破壞公德都會給我們叛逆的快感?？梢哉f，破壞公德就是過度孝順的陰影。
 
類似這樣的對比，如果仔細分析起來，可以無窮無盡。
 
家，是愛與溫暖的傳遞通道，也是恨與傷害的傳遞通道。但孝道讓我們只看到前者，而否認后者的存在。于是，打著“天下無不是的父母”的旗號，父母們就可以放肆地去傷害孩子，像自己的父母傷害自己一樣，由此將恨與傷害傳遞下去。
 
這個通道，在我看來，遠大于戰爭的破壞力，因為至親之間的相互傷害容易讓人喪失對人性的希望。
 
有些父母是“中毒”的，而且中毒的父母絕不在少數，尊重這一點，而不是活在孝道的教條主義之下，我們的心就有了空隙，覺知之光就可以照射到我們的心中，愛、幸福與自由就會點燃。
  
——選自武志紅